房屋內(nèi)。
宋知書(shū)坐在書(shū)桌面前靜心思索諸多事情。
他沒(méi)有急著立刻默寫(xiě)儒家經(jīng)文,而是捋一捋儒道這個(gè)點(diǎn),之前亂寫(xiě)一通,沒(méi)有得到回報(bào),故而就沒(méi)有繼續(xù)認(rèn)真思考。
如今得到寶塔,宋知書(shū)還是覺(jué)得有必要捋清楚前世儒家經(jīng)典,好好去整理清楚,免得接下來(lái)出些差錯(cuò)。
凡事預(yù)則立,不預(yù)則廢。
儒家核心經(jīng)文,便是四書(shū)五經(jīng)。
大學(xué),中庸,論語(yǔ),孟子,此為四書(shū)。
詩(shī)經(jīng),尚書(shū),禮記,周易,春秋,此為五經(jīng),原本應(yīng)當(dāng)還有樂(lè)經(jīng),但因遺失在歲月之中,故而就只剩下五經(jīng)了。
“朱熹曾言,先讀四書(shū),再讀五經(jīng),而且給過(guò)明確的閱讀順序,先讀大學(xué),再讀論語(yǔ),而后孟子,最后中庸。”
“五經(jīng)順序則為易經(jīng),尚書(shū),詩(shī)經(jīng),春秋,禮記,依次而閱。”
宋知書(shū)心中暗道,大部分人對(duì)四書(shū)五經(jīng)只是略微有一個(gè)概念,知道古人要學(xué)習(xí)這幾本書(shū),可實(shí)際上真正讀過(guò)的人少之又少。
饒是宋知書(shū)初次閱讀四書(shū)五經(jīng)時(shí),也被其中的文字給整糊涂了,若不是有極其濃厚的興趣愛(ài)好,說(shuō)實(shí)話大部分人很難沉下心神去看。
四書(shū)五經(jīng)乃是文學(xué)瑰寶,整體都是向善之道,是君子之道,也是儒家之道,明悟真善,知曉道德,懂得天命,遵循自然,尋找方向,立下君子之命。
四書(shū)的很多學(xué)問(wèn),就是為了解釋五經(jīng),所以先讀四書(shū)再讀五經(jīng),就是這么一個(gè)道理。
既然是走儒道,就繞不開(kāi)四書(shū)五經(jīng),書(shū)桌面前,宋知書(shū)認(rèn)認(rèn)真真的去整理以及思考。
他執(zhí)筆,在宣紙上落字,闡述自己的觀點(diǎn)與想法。
“大學(xué),自禮記摘抄而出,其意是教讀書(shū)人如何成為一個(gè)人,成為一個(gè)真正的大人,故而大學(xué)名為大人之學(xué)。”
“古今往來(lái)的讀書(shū)人都推崇此書(shū),不僅僅是因?yàn)橹祆涫ト说耐瞥纾饕氖牵髮W(xué)之道,就是德行之道,不好好學(xué)習(xí),便極容易成為小人,格局之小,自私自利,令人厭惡。”
“而中庸,則更加不凡,中庸之道,并非是平平無(wú)奇之意,中,指的便是取天地之正氣,庸其意便是用出之意,廣為天下之大用,得到天地正氣,要在生活當(dāng)中的方方面面用出來(lái)。”
“唯有用的恰到好處,這便是中庸之道。”
宋知書(shū)不斷落筆,將自己的想法落在白色宣紙之上,一來(lái)是記錄,二來(lái)是讓自己有一個(gè)明確的思維。
“論語(yǔ),乃是孔圣人與弟子之間的對(duì)話,一問(wèn)一答,便是將大學(xué)之道與中庸之道,在生活中的應(yīng)用問(wèn)答,學(xué)生詢問(wèn),圣人解惑。
“孟子,乃是四書(shū)之中,字?jǐn)?shù)最多者,尤其是孟圣人所在的時(shí)代,正是諸子百家盛行時(shí)代,與道家有莫大關(guān)系,故而孟子針對(duì)氣這個(gè)點(diǎn)有極強(qiáng)的見(jiàn)解。”
“浩然正氣便是孟圣人所提,吾善養(yǎng)浩然正氣,闡述性命雙修之道,性為心性,命為氣數(shù)。”
宋知書(shū)將四書(shū)的要領(lǐng)概括一番。
緊接著自言自語(yǔ)道。
“以我現(xiàn)在的情況而言,還是要熟讀大學(xué)之道。”
“按理說(shuō)如若這個(gè)世界上儒道本質(zhì)不變,無(wú)論是駕馭天下萬(wàn)民,還是用來(lái)修身養(yǎng)性,那么四書(shū)五經(jīng)絕對(duì)是瑰寶中的瑰寶。”
“不管這個(gè)世界有多少年的文明,真正的著作,根本不是時(shí)間積累而出,看的便是思想,就如同前世一般,史前文明依舊有靈長(zhǎng)類生物,但卻沒(méi)有思想。”
“這個(gè)時(shí)代,縱然時(shí)間夠長(zhǎng),五千年根本算不上什么,但儒家經(jīng)文這種東西,絕對(duì)不是靠時(shí)間堆上來(lái)的。”
“很顯然,我之前讀書(shū),沒(méi)有理解其中奧義,沒(méi)有真正去思考,更多的只是抱著一種好奇的想法去看,故而毫無(wú)長(zhǎng)進(jìn),沒(méi)有給我?guī)?lái)什么影響。”
“現(xiàn)在的我,必須要認(rèn)真讀書(shū),并非是刻意研究,而是發(fā)自內(nèi)心去看待這些文章,用心去感悟,用思想去理解,用行為去印證,如此一來(lái),或許就會(huì)有不同的變化。”
宋知書(shū)自語(yǔ)道。
他曾經(jīng)遇到過(guò)一名國(guó)學(xué)大師,提出過(guò)兩個(gè)問(wèn)題,那就是四書(shū)五經(jīng)會(huì)不會(huì)有朝一日被淘汰,亦或者是說(shuō)時(shí)間線拉長(zhǎng),是否會(huì)出現(xiàn)更多璀璨的經(jīng)文瑰寶?
這兩個(gè)問(wèn)題提出,那名國(guó)學(xué)大師只是思考片刻便做出了回答。
不一定。
他沒(méi)有完全否決自己的觀點(diǎn),但也不是非常贊同自己的觀點(diǎn),不否認(rèn)的原因是,這本身就是一個(gè)猜想,有無(wú)數(shù)可能性,任何事情都不是絕對(duì)的,尤其是假設(shè)。
但不贊同的原因?qū)Ψ揭蚕蜃约航忉屒宄恕?br>
任何流傳下來(lái)的文學(xué)瑰寶,需要滿足幾個(gè)非常苛刻的條件,一來(lái)是著作者擁有極高的智慧,而這個(gè)著作者又要通過(guò)周邊的事物,進(jìn)行不斷的思考,最終才能著書(shū),最重要的就是環(huán)境也要影響。
如果人人都追求金錢名利,趨炎附勢(shì),就算是十萬(wàn)年的文明,也不可能誕生一本文學(xué)瑰寶,這就是為什么前世現(xiàn)代很難出現(xiàn)文學(xué)經(jīng)典的原因了。
大環(huán)境決定了很多很多,而對(duì)比這個(gè)世界,人人追求的是什么?長(zhǎng)生修仙,王朝爭(zhēng)霸,只怕也不會(huì)有什么儒學(xué)瑰寶。
當(dāng)然這點(diǎn)需要自己一步一步去驗(yàn)證,但不管如何,前世的儒學(xué)經(jīng)典,一定無(wú)比珍貴,絕對(duì)不會(huì)因?yàn)槿魏我蛩赜绊懕旧淼膬r(jià)值。
想法確定。
宋知書(shū)將面上的宣紙燒毀,緊接著如往日一般,再去默寫(xiě)大學(xué)。
【大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。】
宋知書(shū)這一次默寫(xiě)的很慢,每寫(xiě)完一段,他都會(huì)停下來(lái)細(xì)細(xì)思考,重新去理解每一個(gè)字每一句話。
甚至宋知書(shū)特意停頓下來(lái),自我講解與闡述這些話。
“大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德,在于使人棄舊圖新,在于使人達(dá)到最完善的境界。”
“大學(xué)之道,為君子也,君子之道,開(kāi)放格局,心胸遼闊,勿以善小而不為,勿以惡小而為之。”
宋知書(shū)不斷通過(guò)原文理解,并且還加入了自己的思想。
如此。
這一次的默寫(xiě),他用了很長(zhǎng)的時(shí)間,以往都是一個(gè)時(shí)辰就夠了,快的時(shí)候半個(gè)時(shí)辰也能默寫(xiě)完。
可這一次,宋知書(shū)前前后后花費(fèi)了十個(gè)時(shí)辰。
最終,當(dāng)最后一段進(jìn)行闡述和思想理解后,當(dāng)下洋洋灑灑的兩千多字,化作了一縷縷白氣。
這比之前的儒氣要多數(shù)倍,甚至凝聚在一起,形成了一道儒家正氣。
“第八道。”
宋知書(shū)確確實(shí)實(shí)有些驚訝了,他察覺(jué)到了之前默寫(xiě)文章有問(wèn)題,所以好好沉下心神來(lái),卻不曾想收獲竟如此之大。
“這十五年來(lái),我雖知曉儒道,也嘗試性的向儒道發(fā)展,可仔細(xì)回想,我當(dāng)時(shí)的利益心實(shí)在是太重了,根本沒(méi)有靜下心神好好感悟文章之思想。”
“而今,十五年的沉淀,讓我懂得了許多,否則的話,今時(shí)今日,我依舊還是無(wú)法知曉這些圣人文章的智慧之處。”
“不過(guò)現(xiàn)在的我,還沒(méi)有真正明悟出來(lái),需要更多時(shí)間去思考,但絕對(duì)不能操之過(guò)急,陽(yáng)明圣人所言,知行合一,對(duì)事物有了不同的認(rèn)知,就應(yīng)該去實(shí)踐,實(shí)踐之前,則是更多的理解。”
“要結(jié)合周圍的環(huán)境,結(jié)合很多事情,不然僅僅只是讀書(shū),再聰明的人,也無(wú)法通過(guò)書(shū)籍成圣。”
宋知書(shū)不斷的自我反省。
子曰,吾日三省吾身,遇到了事情,就必須要好好的去思考,只有思考才會(huì)有一個(gè)對(duì)錯(cuò)概念,知道自己不足之處,知道自己的優(yōu)點(diǎn),也知道自己的缺陷。
這樣的話,人才可以一點(diǎn)一點(diǎn)進(jìn)步,最終成為完人。
“呼。”
長(zhǎng)長(zhǎng)吐出一口氣。
隨著第八道儒家正氣入體,宋知書(shū)有一種難以言說(shuō)的感覺(jué),一切的頹然與低迷,在這一刻消失,取而代之的便是那種念頭達(dá)通。
“再有兩道,便可開(kāi)啟第一個(gè)玉盒,修仙之路也將順暢起來(lái),的確是未來(lái)可期啊。”
宋知書(shū)忍不住心中暗喜。
讀書(shū)歸讀書(shū),自己依舊是一個(gè)正常人,遇到開(kāi)心的事情,自然心情愉悅。
起身簡(jiǎn)單洗漱一番,外面的雨還未曾停下。
而敲門聲又一次響起了。
“這么快就來(lái)了?”
宋知書(shū)有些驚訝,他下意識(shí)認(rèn)為是蘇婉云來(lái)了,畢竟昨日蘇婉云找過(guò)自己,談?wù)撓嘤H的事情。
實(shí)話實(shí)說(shuō),宋知書(shū)有些后悔答應(yīng),畢竟他確確實(shí)實(shí)沒(méi)有成家的打算。
去了也只是特意耽誤別人,浪費(fèi)自己的時(shí)間。
但不管如何,既然答應(yīng)了,就必須要履行承諾,君子不可無(wú)信。
只不過(guò),當(dāng)宋知書(shū)推開(kāi)房門后,卻發(fā)現(xiàn)來(lái)者不是蘇婉云,而是昨日的信差。
“小的見(jiàn)過(guò)仙長(zhǎng)。”
“仙長(zhǎng),這是您的雨傘,還有這是一些上等茶葉,不知仙長(zhǎng)喜歡什么,就買了茶葉,還望仙長(zhǎng)不要嫌棄。”
中年信差開(kāi)口,將一把雨傘遞交給自己,外加上一塊由紅紙包住的茶餅。
這讓宋知書(shū)有些驚訝。
“客氣。”
“舉手之勞罷了。”
宋知書(shū)苦笑一聲,他接過(guò)紙傘,又將目光落在茶餅上,這是福悅茶鋪生產(chǎn)的茶餅,光是這一塊,至少五兩白銀。
對(duì)于他而言,倒也不算太貴,平日里家中也會(huì)備上一些,但對(duì)于后者而言,這茶餅絕對(duì)不是一筆簡(jiǎn)單的開(kāi)支。
“好意心領(lǐng)了,將這東西退回去吧。”
宋知書(shū)開(kāi)口,不希望對(duì)方破財(cái),這沒(méi)有必要。
“仙長(zhǎng)言重,昨日弄濕了仙長(zhǎng)的信封,仙長(zhǎng)不計(jì)前嫌,又借雨傘給我,小的實(shí)在是不知道如何回報(bào),這茶不貴,還望仙長(zhǎng)收下,也算是小的一片心意。”
對(duì)方說(shuō)話有些緊張,是個(gè)憨厚之人,對(duì)于這種禮尚往來(lái)明顯不熟練,看樣子是家中妻子教導(dǎo)。
有一點(diǎn)其他心思,可宋知書(shū)不去在乎。
“拿回去吧,小事而已。”
宋知書(shū)勸說(shuō)對(duì)方,還不等后者開(kāi)口,突兀之間,輕盈的腳步之聲響起。
很快,一道聲音響起。
“宋師兄。”
是蘇婉云的聲音。
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第六章:四書(shū)
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