“宋小友。”

　　書房外，隨著周文淵的聲音響起，宋知書不由將目光看去。

　　很奇怪的是，周文淵走進來，他竟然沒有任何一絲察覺，無論是氣息還是腳步聲，這就是儒家的力量嗎？

　　宋知書內(nèi)心有些好奇，但沒有多想，而是朝著周文淵一拜：“學(xué)生見過文淵先生?！?br>
　　周文淵引導(dǎo)自己踏入儒道第一境，故而他很感激，再加上按照儒家思想來說，周文淵算得上是他老師，入門之師，這份恩情宋知書記在心中。

　　而聽到宋知書稱呼自己為先生，一瞬間周文淵大喜過望，在他看來宋知書就是有圣人之資，他現(xiàn)在非常害怕被人發(fā)現(xiàn)，無論是太昊劍宗還是其他書院院長，一但被發(fā)現(xiàn)的話，別的不說，競爭壓力將會極大。

　　如今這個稱呼，代表著一種特殊態(tài)度，如何不讓他歡喜？

　　“小友客氣，老夫已經(jīng)忙完瑣事，小友有什么想問的盡管提問，老夫知無不盡?！?br>
　　周文淵上前笑道，隨后讓宋知書落座下來，很快二人對坐，宋知書也不客氣，他確實有很多疑問。

　　“學(xué)生的確有諸多疑問，還望先生不要覺得意煩。”宋知書開口，周文淵卻笑著搖了搖頭，示意宋知書直接詢問即可，面對周文淵如此慷慨和善，宋知書也就直接出聲了。

　　“學(xué)生第一問，儒家境界之劃分，并且儒家威能在何處？儒家又是如何提升境界？”

　　這是宋知書第一個疑惑，他大概知道了九個境界，只不過對于九個境界的細節(jié)劃分，并不是很懂，甚至包括對這個世界的儒道威力，他也不清楚，如今詢問也是讓自己內(nèi)心有個大概明了。

　　仿佛是知道宋知書會詢問這個問題，周文淵早有準(zhǔn)備，沒有任何思考出聲。

　　“儒家境界，分為九境，但實際上前三境為入門之境，花費時間，人人都可踏入，讀書，凝氣，養(yǎng)氣?！?br>
　　“能從書中明悟道理，收獲學(xué)識，這就是讀書境，凝氣則是讀越多的書，行善意之事，便可凝聚儒家正氣，不過這個儒家正氣，不會太多，十分微弱，唯有君子境的儒生才能觀察到?！?br>
　　“而養(yǎng)氣，則是持續(xù)下去，持續(xù)的讀書，持續(xù)的行善事，那么體內(nèi)的儒家正氣就不會潰散，否則不讀書，不去行善事，無有作為，凝聚而來的儒家正氣，就會慢慢潰散?！?br>
　　“所以前三境為入門之境，我等讀書人會認可這三個境界，但世人修士則是從儒家第四境開始，設(shè)為第一境，也就是昨日提到的知圣境。”

　　周文淵認真講解儒家境界，這前三個境界宋知書方才看書的時候也清楚了，屬于入門，但非要說這是一個境界，就有些牽強，完全就是讀書人的基本修行。

　　就好像修士一般，打坐凝氣運轉(zhuǎn)筋脈，但體內(nèi)沒有法力，這就不是練氣修士，而是入門修士罷了。

　　不算進去合情合理。

　　停頓一會后，周文淵繼續(xù)開口。

　　“剩下六個境界，則是儒家關(guān)鍵，每一個境界都是天翻地覆的差別?！?br>
　　“知圣境，知行境，君子境，正儒境，大儒境，圣人境。”

　　“儒家修士第一境，知圣境，知曉圣人道意，不是簡單的理解，而是發(fā)自內(nèi)心，與圣人產(chǎn)生共鳴，才可踏入此境，抵達此境，體內(nèi)的儒家正氣將會聚而不散，妖魔不可侵，言語之中會帶著一些力量，使人產(chǎn)生共鳴?！?br>
　　“第二境，知行境，既明悟圣人之道，便要去踐行，而非紙上談兵，踐行的過程當(dāng)中，產(chǎn)生更多的理解，明悟更多的知識，抵達此境，儒家正氣雄厚，整個人的精神會變得異常強大，所謂精神，就是你們修士所講的元神。”

　　“第三境，君子境，明悟圣人知道，踐行圣人之路，兩者合一，便為君子，所有的儒家正氣，會凝聚成一柄君子劍氣，這道劍氣，可斬邪祟，可誅妖魔，天生便對陰邪之物，有強大的壓制之力。”

　　“第四境，正儒境，儒者仁義，心有大義，為天地認可，是讀書人之佼佼者，抵達這個境界，言語將會擁有力量，產(chǎn)生部分異象，儒家正氣可千變?nèi)f化。”

　　“第五境，大儒境，這個境界非常恐怖，可直接改變一方天地之異象，黑夜白晝只在一念之間，言出法隨，儒家正氣，更是可演化雷霆閃電，可比肩修士之中的元嬰境，但對于邪祟妖魔來說，威力等同于合體境?！?br>
　　“第六境，圣人境，這個境界細分三步，半圣，圣人，大成至圣，半圣者上達天聽，圣人凝聚天地文氣，鎮(zhèn)壓一方世界，而大成至圣，與道合一，圣人既是道，道既是圣人。”

　　周文淵一口氣將真正核心的六大境界說出，讓宋知書更加清晰與明白。

　　“敢問如今坐化的圣人是何境界？”

　　宋知書繼續(xù)詢問，對這個感到好奇，后者則直接出聲回答：“圣人境。”

　　這話一說，讓宋知書有些驚訝了，未曾想到能引起如此大亂的圣人，還不是大成圣人，而感受到宋知書眼中的震撼，周文淵不由顯得有些無奈道：“大成圣人，古今往來只有一位，那便是人族禮圣，開創(chuàng)儒道之路，教化萬民，設(shè)君子六藝，后世再也沒有出過大成圣人了。”

　　對方出聲，這讓宋知書更加驚訝，這個世界的歷史歲月可不短，卻沒想到只出了一位大成圣人，這還真是有些稀少啊，不過仔細又想想，這倒也是，若是圣人有那么好出的話，儒家的地位也不可能這么高啊。

　　“學(xué)生受教了?！?br>
　　宋知書起身作禮，后者笑著開口：“解惑乃是老夫本職而已，不過還沒有回答完?！?br>
　　“儒家如何提升境界，這個其實很難回答，主要依靠的是思想，對一件事物的理解，對圣人經(jīng)文的理解，對文章的理解，對自然與萬物的理解，悟道了，自然也就突破了。”

　　“所以無法去解釋，一定要你自己有所感悟，這樣才有作用，就好比小友所寫的經(jīng)文一般，唯有悟道了，你才能突破?！?br>
　　“否則，圣人經(jīng)文，儒家讀書人幾乎人人一本，但有幾個看了就能成圣的？”

　　周文淵特意解釋儒家晉升，這個回答沒有出乎意料，宋知書之前就有些猜想，畢竟大學(xué)這篇經(jīng)文，他默寫了十五年，為何沒有任何長進？說到底還是沒有‘悟’。

　　儒家，講究的便是思想與悟，這也是儒家為何難以修行的原因，全程都需要悟，不像修仙，最起碼練氣，筑基，結(jié)丹，金丹，元嬰，這些境界根本不需要去悟。

　　靈氣足夠了，資源足夠了，時間一到你就能突破。

　　點了點頭，宋知書繼續(xù)詢問。

　　“敢問先生，此番圣人坐化，對儒道有何影響，對天下人又有何影響？”這是第二個問題，他很好奇圣人坐化的影響。

　　在這個問題上，周文淵倒是顯得很認真，沉思了一會后，他緩緩出聲。

　　“圣人坐化自然有影響，但有好的影響，也有壞的影響。”

　　“先說好的影響，圣人凝聚天下文氣，這樣一來便會導(dǎo)致后世難出大儒，圣人坐化之前，想要成為一位大儒，幾乎不太可能，整個大世也不過七十二位大儒，隨著圣人坐化后，天下讀書人各得三道儒家正氣，意味著所有讀書人皆有希望。”

　　“沒過幾日，就出現(xiàn)了幾位新的大儒，往后數(shù)量也會越來越多，給予天下人希望，這是好的影響?！?br>
　　“可壞的影響，就在于北洲妖魔無窮，天地之間也藏著諸多邪祟，有圣人在的時候，他們不敢放肆，并且一點一點被誅滅，可圣人坐化，再也沒有人可以鎮(zhèn)壓這些邪祟妖魔?！?br>
　　“所以將會迎來亂世，好在圣人坐化之前，鎮(zhèn)壓天下一甲子，這一甲子內(nèi)會比較安寧，但一甲子后就麻煩了，而且不一定能安全渡過這一甲子，誰也不敢保證妖魔會不會沖破封印?！?br>
　　“這才是影響之處，并且潛在的影響也很可怕，天下各大勢力爭奪圣人氣運，包括儒家內(nèi)部也是爭斗不休，早晚會出事?！?br>
　　周文淵將圣人坐化的利弊說出，宋知書也得知了自己當(dāng)初為何能得到三道儒家氣運了。

　　原來是圣人坐化，天下讀書人，人人分三道啊，這算是解開了一個疑惑。

　　點了點頭，宋知書繼續(xù)詢問其他幾個問題。

　　兩人一問一答，又是一天時間過去。

　　宋知書獲得了諸多知識，周文淵確確實實沒有藏私，只要詢問的，對方都會解答，除非遇到對方也不太了解的事情。

　　可以說，這一天宋知書收獲極大，隨后該問的問題也問完了，宋知書認認真真道謝對方，打算回去好好消化，故而告辭。

　　周文淵沒有挽留，只是臨走時告知宋知書，過些日子他師父要來，到時候可以安排見上一面，若有問題可以再問。

　　得知此事，宋知書欣然答應(yīng)，要不是急著回去開啟仙塔第二重，說實話宋知書都愿意繼續(xù)留在這里看書解惑，順便等待文淵先生之師來。

　　帶著滿意，宋知書離開。

　　而待宋知書離開后，周文淵便開始焦急了，心中期盼著古云大儒趕緊回來。

　　如此。

　　一個時辰后。

　　住處內(nèi)。

　　宋知書回到家中，也沒有任何啰嗦，直接潛下心神，進入仙塔內(nèi)。

　　開啟第二重仙塔，獲得新的仙緣造化。

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　　只有一更，今天上午忙了一些別的事情，下午把‘四十五章’大修了一下，塑造了一下人物，因為這一章的反饋，沒有預(yù)想中的好，這是寫作上的問題，認認真真修改了一個下午，比重寫還累。

　　然后晚上就只有這一章，實在抱歉。

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