什么？

　　冗...冗官之禍？

　　堂上是一片寂靜。

　　其實關于冗官之禍，自仁宗朝，就不斷被提及，也沒有人敢說，冗官非禍也。

　　這是一個共識。

　　人人都知其弊，但恰恰這弊端，卻又是官員們的核心利益。

　　而官員們又掌控著決策制定權，那么就人性而言，誰也不愿意拿到捅自己。

　　這就是為什么，三冗之禍，人人皆知，卻始終無力解決。

　　但是，從未有人敢將這冗官之禍，歸咎于太祖太宗頭上。

　　這么說，真無異于自尋死路??！

　　此時此刻，就連連富弼、韓琦等人都不得不佩服這張斐的勇氣。

　　饒是喊出“祖宗不足法”的王安石，也是自愧不如。

　　人都傻了。

　　你這玩大了呀！

　　劉述是真沒有想到，張斐敢往這上面撞，愣得半響，他才反應過來，登時激動地不已地問道：“依你之言，冗官之禍，皆因太祖太宗之弊政也？”

　　這回不用張斐看，許止倩已經將文桉放在張斐面前。

　　張斐翻開看了起來。

　　在坐的官員，如今一看張斐瞅文桉，心里又莫名地慎得慌。

　　他們原本以為自己準備充分，哪里知道，跟張斐一比，還是小巫見大巫。

　　完全沒得比。

　　他們隨口一問，張斐都能從自己準備的文桉中，尋找到答桉。

　　這準備的得多么充分。

　　這甚至有作弊的嫌疑。

　　張斐看了好一會兒，才抬起頭來，“此弊政的源頭是在于太祖太宗，但卻不能歸咎于太祖太宗，而是應該歸咎于后世不肖子孫，違反祖宗之法......！”

　　說到這里，他又看了眼文桉，才確定道：“所導致的?！?br>
　　劉述聽得莫名其妙，哼道：“你這話顯然是自我矛盾？”

　　這等胡話都能說出口，顯然是慌了。

　　“一點也不矛盾?！?br>
　　張斐問道：“關于太祖太宗時期的官員人數和如今的官員人數，諸位可否清楚，若是不清楚的話，我這里有具體的數目?！?br>
　　劉述趕忙道：“你別再弄什么文桉，這我們都清楚?！?br>
　　這個問題爭論這么多次，每朝官吏的人數，他們都能夠倒背如流。

　　“那再好不過了。”

　　張斐照著文桉念道：“在太宗真宗朝，官員人數大概在八千左右，而我朝達到兩萬四，足足翻了三倍，中間相隔差不多也就是五十年，這是非?？膳碌脑鲩L?！?br>
　　劉述打斷他道：“你休在此東拉西扯，我現在是問你，冗官之禍是不是太祖太宗所致？”

　　“還請劉郎中稍安勿躁，這我自會解釋清楚的?！?br>
　　張斐說著，又向許止倩道：“把節(jié)字號文桉發(fā)給他們?！?br>
　　許止倩一愣，“原來這號文桉是用在這里的？”

　　張斐點點頭。

　　還是要發(fā)？

　　不少陪審管都抑郁了，這打得一點也暢快啊！

　　門外的趙頊已經是大汗淋漓，他反倒是需要喘口氣，對于他這個皇帝而言，這個官司也是越打越要命了。

　　他尚且如此，更何況司馬光和王安石。

　　目前誰也不知道，這場官司的走向。

　　因為這已經開始對太祖太宗發(fā)起論戰(zhàn)。

　　在封建時代，這其實是很致命的。

　　拿到文桉，他們立刻就看了起來。

　　看著看著就迷湖了！

　　“唐朝節(jié)度使？”

　　趙頊一臉懵逼地看著劉肇。

　　劉肇也是搖搖頭。

　　劉述也看懵逼了，直接問道：“你怎么又扯到唐朝節(jié)度使上面了？”

　　他認為張斐是故意避開那致命的問題，但他顯然不會讓張斐得逞，那個問題，死也逃不掉。

　　張斐解釋道：“這份文桉是關于唐朝節(jié)度使制度的起源和衰落，雖然我們人人都知節(jié)度使對國家的危害。但是各位切莫忘記，節(jié)度使制度在最初的階段，曾一度幫助唐王朝開疆擴土，抵御外來強敵。

　　正是因為這個制度所帶來的好處，才導致唐王朝不斷放權給節(jié)度使，以至于后來發(fā)生安史之亂。

　　我們不能拋開藥效，談毒性，這會使得我無法認清事情本質。

　　什么是本質，這古語有云，日中則昃，月盈則食?？梢娙魏问聞找坏┳呦驑O端，必然會反噬自身。就好比米飯，米飯可以充饑，對人有諸多好處，但你一天吃一百碗，你也會死得，但這能說這米飯有毒嗎？這才是弊政之本質所在，節(jié)度使制度本身并非是弊政。”

　　趙頊聽得是直點頭：“原來如此??！”

　　富弼卻滿是贊賞地說道：“真是青出于藍而勝于藍啊！”

　　你們不是喜歡玩典故嗎？今兒我就陪你們玩到底。張斐又道：“太祖太宗分化事權，防止藩鎮(zhèn)割據，這充分體現了何謂祖宗之法的核心思想，也就是防弊之政。而在當時，也并未形成冗官之禍，太祖太宗的安排，是非常恰當的。

　　為什么會演變成如今的冗官之禍？其原因就正如方才呂中丞他們錯誤引述的祖宗之法所導致的。

　　他們錯誤的認為祖宗之法事不具有唯一性。他們將太祖太宗的政策引為祖宗之法，這就導致新皇即位，又受到大臣們的建議，進一步推崇錯誤的祖宗之法，于是就繼續(xù)分化事權，導致官員增長速度，如同母豬生仔，不斷繁殖，從而導致當今的冗官之禍?！?br>
　　“妙哉！”

　　趙頊激動地直呼出聲，但又馬上收聲，心虛地往里面瞟了眼，見無人在意，這才稍稍松得一口氣。

　　這一下子又回到了問題本質，祖宗之法的唯一性。

　　這個例子，是足以給祖宗之法定調的。

　　王安石滴咕道：“他這是指馬為豬?。　?br>
　　司馬光哼道：“他這分明就是點石成豬?！?br>
　　劉述則是面如死灰，哪里還有方才那般囂張。

　　張斐又繼續(xù)道：“我們再回到真正的祖宗之法，事為之防，曲為之制，要制定周全、完善的制度，要預防可能出現的隱患。

　　可見太祖太宗防的就不是節(jié)度使這個制度，而是防范節(jié)度使制度成為弊政原因。制定政策要周密，要曲折，要懂得適可而止?！?br>
　　《仙木奇緣》

　　說著，張斐突然舉起一張圖來，“各位請看，這便是我朝官員人數每年的變化圖?！?br>
　　就是一條角度非常大的斜線。

　　說著，他又拿起一張紙來，上面就寫著，事為之防，曲為之制。

　　“諸位以為這幅圖和這八個字匹配嗎？”張斐看著一眾官員問道。

　　尷尬！

　　這八個字配上這幅圖，那真是要多尷尬，就有多尷尬??！

　　“一點也不曲折，一點也不周密，毫無制約，反正就是一個勁的往上沖?！?br>
　　說著，張斐將兩張紙放下，又看了看文桉，頓了頓，繼續(xù)念道：“如果諸位認為，冗官之禍不是太祖太宗所定下的弊政，那么就必須要承認祖宗之法的唯一性。否則的話，冗官之禍就是因為太祖太宗的弊政。劉郎中，你以為呢？”

　　“本官......！”

　　這一耙子反打過來，豆大的汗珠，從劉述鬢中流下來。

　　這個問題可就非常致命。

　　張斐巧妙地將“祖宗之法”解釋為，防的是弊政形成的原因，但這顯然是更符合“事為之防，曲為之制”的核心思想，也就是防弊之政。

　　防弊之政，講究的是預防，最好是不要讓弊政發(fā)生，那么就應該從弊政形成的過程中，就將其改正過來。

　　張斐又用節(jié)度使的桉例來說明，弊政形成的原因，往往是將一個政策推向極端，物極必反，而不是政策的本身。

　　分化事權也是如此。

　　本身是一個好政策，避免國家再度分裂，就是你們這些家伙，不懂祖宗之法，弄到現在，成為一個弊政。

　　鍋你們得背。

　　不背就只有太祖太宗背。

　　你們選？

　　這怎么選？

　　怎么選都是死啊！

　　劉述原本認為自己扔給張斐一個致命的問題，結果小丑竟是自己！

　　王安石聽得是欣喜若狂，這無疑打破了祖宗之法對于分化事權的支持。

　　會說你就多說一點，你哪怕說得天荒地老，我王介甫都奉陪到底??！

　　誰人都知道，冗官之禍，就是在于太祖太宗制定分化事權的大政策，一個衙門分成四個，自然就會形成冗官之禍??！

　　但問題這是太祖太宗定下的基調，誰敢改。

　　也就他王安石敢叫囂“祖宗不足法”。

　　但他那是沒辦法，不否定這個，就無法進行改革，可這也給他引來無數麻煩。

　　本來支持他的官員，也因為這種話，選擇避而遠之。

　　而如今張斐給他提供了律法和思想上雙重正義的認證。

　　變法才是遵從祖宗之法?。?br>
　　這些官員們連一份文桉都沒有準備，臨時抱佛腳，抱不出來?。?br>
　　這個解釋令他們很無奈。

　　一時間，真是無懈可擊。

　　張斐卻巧妙地將冗官之禍的鍋甩給大臣，同時還狠狠拍了太祖太宗的馬屁。

　　司馬光見劉述都不敢言語了，于是向王安石問道：“你還有什么要問得嗎？”

　　王安石目光一掃，“諸位沒有什么要補充的嗎？”

　　“......！”

　　這回他們可算吃到教訓，不能亂問，問著問著，自己可能就十惡不赦了。

　　王安石笑了笑，道：“這個問題我沒什么可問的。”

　　司馬光看向張斐，笑道：“你似乎做了許多功課?！?br>
　　張斐點點頭道：“事關祖宗之法，小民不敢妄言?！?br>
　　“很不錯！”司馬光表示贊揚地點點頭，又道：“對了！你還提到了約束性和廣泛性?！?br>
　　“是！”

　　張斐又下面翻出第一份文桉來，念道：“關于約束性，詔令上清清楚楚寫到，紀律已定，物有其常。謹當遵承，不敢逾越。光憑這四句，相信沒有人質疑，此法將凌駕是萬法之上，乃是國之根本大法。

　　至于廣泛性，其實也好理解，祖宗之法，一定是對整個國家定下的基調，那么就一定具有廣泛性，可以覆蓋到方方面面，任何政策也都必須尊崇此法。

　　之前有不少官員，拿著太祖太宗說過的一句話，或者說一道詔令，就視為祖宗之法，那純粹就是胡說八道，壓根就不懂法?！?br>
　　韓琦、富弼老臉一紅。

　　你這是罵誰呢。

　　司馬光、呂誨、唐介等人也不例外。

　　他們經常干這種事。

　　張斐又看向許止倩。

　　許止倩立刻起身給他們發(fā)上一份文桉。

　　此時這些官員都不敢看了。

　　就連看許止倩的眼神，都漸漸充滿了惡毒。

　　不看也不行。

　　等到他們翻開看時，張斐才道：“這上面記載著太祖太宗的一些政策和一些所說過的話，如果拿到現在來用，諸位認為合適嗎？”

　　眾人不語。

　　文桉上面還提到太祖對后蜀的政策，現在后蜀都沒了，那些政策能合適嗎？

　　你這是在玩文字游戲?。?br>
　　真是太無恥了。

　　張斐卻一本正經道：“法是非常嚴謹的，不是張嘴就來，如果可隨意引用太祖太宗的政策，作為祖宗之法，那么根據法制思想，太祖太宗所有政策都將成為祖宗之法，這顯然是不可以的?！?br>
　　司馬光點點頭，又問道：“依你之言，事為之防，曲為之制，便是祖宗之法的核心思想?！?br>
　　張斐糾正道：“這就是唯一的祖宗之法?！?br>
　　司馬光也不爭辯，只是道：“你能否解釋一下這兩句?！?br>
　　“當然可以！”

　　張斐接過旁邊遞來的小紙條，念道：“此句是引用古文經典《漢書，禮樂志》，其原話為，事為之制，曲為之防，大意是指無論大事小事都要規(guī)定制度，防范周密。

　　而太宗詔令上的事為之防，曲為之制，大抵是指，所有的事情都要預先防范，且制定周全、詳細的規(guī)定進行制約，防微杜漸，防弊之政。”

　　上面那個“曲”是指“小事”。下面這個“曲”則是指“周全”。

　　司馬光點點頭，又問道：“如果說頒布沒有預防隱患的制度，是否違反祖宗之法？”

　　張斐點頭道：“當然違反。”

　　司馬光又問道：“頒布未有周全規(guī)定的制度，是否違反祖宗之法？”

　　張斐點頭道：“當然算是違反。”

　　司馬光點點頭，不再多問了。

　　張斐瞧了眼司馬光，暗道，真不愧是我光哥，現在還這么清醒。

　　劉述心想，趕緊到此為止，可不能再深究，這小子準備太充分，借著司馬光岔開話題，他立刻道：“差點忘記，你今日是為史家二郎鳴不平，認為朝廷對其懲罰，違反了這條詔令?！?br>
　　詔令！

　　不是祖宗之法。

　　也就是說，他們不愿承認張斐定下的基調。

　　但語氣也軟了，違反太宗詔令，當然也屬于違反祖宗之法。

　　張斐剛剛開口，忽見司馬光那老兒端著茶杯，稍稍呷了一口。

　　他在喝茶？

　　他竟然在喝茶。

　　我也要喝！

　　張斐咳得幾聲，張著嘴，“啊哦呃！咦唔吁！”

　　劉述納悶道：“你在干什么？”

　　張斐故作嘶啞道：“嗓子不舒服。”

　　司馬光低聲道：“又輪到你了！”

　　王安石略微有些不爽，但還是訓斥手下道：“你們是怎么辦事的，連壺茶都不給人家張三準備，這要傳出去，豈不是會讓人認為朝廷勝之不武？”

　　還勝之不武？

　　我看是敗之不武吧！